حد التَّصوف الإسلامي

إنَّ حد " التَّصوف الإسلامي " إجمالاً: هو مجموعة الأحكام المُتَعَلِّقة بنُفُوسِ الناس تَزكيَةً؛ قال الله تعالى: ) ونَفْسٍ وما سَوَّاها % فألهمها فجورها وتقواها % قد أفلَح مَنْ زكَّاها % وقَد خابَ مَن دَسَّاها ([الشمس:7-10]، مُثْبِتاً التَّصوف: الذي يبحث في أعمـال النَّفْسِ من حيث تزكيتها، ثمَّ أوحى إلى سيدنا رسول الله محمد r: « الإحسـان: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنـه يراك » مبيِّناً أنَّـه: ركن الدِّين الثالث؛ لأن الإحسان ثمرة التزكيَـة.

و ( حَدّه ) تفصيلاً: هو أعْمَالُ الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ الْمُوْصِلَةِ إلى حَقِيْقَةِ الإحْسَان.
فأما ( الأعمال ): فهي ما يَحْدُثُ من العَبْد.
وإضـافة الأعمال إلى ( الظاهر والباطن ): لكون حوادث العبد في ظاهره وباطنـه؛ قال الله I: ) وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنـة (.
فـ( الظاهرة ): الآداب والمعاملات، كالعبادات، والتعامل مع الناس، تحت ظل مكارم الأخلاق.
و( الباطنة ): الإيمان والأخلاق والنيات، وهي ما تبنى عليه أعمال الظاهر وتُعتبر به عند العبد وربِّه تعالى، فتحدِّد العمل أنه شكر وغبطة، أم كفر وحسد مثلاً.
وكون تلك الأعمال هي ( الموصلة ): أي: الوسيلة الصحيحة.
( إلى ): أي: حتى بلوغ الغاية من هذا الأمر، وهي:
( حقيقة الإحسان ): أي: الفناء في الله تعالى، المُعَبَّر عنه شرعاً بـ: « أن تعبد الله كأنك تراه ».
قال الله تعالى: ) إن الله يأمر بالعـدل والإحسان (، قال جبريل u وهو يسـأل سيدنا رسـول الله محمـداً r عن أركان الدّيـن:" فأخبرني عن الإحسـان؟ "، قال r: « أن تعبُدَ اللهَ كأنك تراه، فإن لم تكن تراهُ فإنـه يراك ».
قال أبو عبد الله الرازي :" التصوف: استقامة الأحوال مع الحق "اهـ
ولله در القائل:







قوم همومُهُم بالله قد علقت


فما لهم هِممٌ تسمو إلى أحدِ
فمَطلبُ القوم مَولاهم وسَيِّدُهم


يا حُسنَ مطلبهم للواحِد الصَّمد








ومن بلغ ذلك المقـام العزيز، كان حقيقة المقصود والمطلوب عنده: هو الله تعالى؛ قال الله تعالى: ) ففِرُّوا إلى الله (، ) يريدون وجهه (.

فالمُتصوف: لا يتصوف طلباً لعوضٍ أو عائدٍ، بل يسعى إلى بلوغ مرتبة الإحسان، التي تبتني على تمام مكارم الأخلاق، وهو ما يتعارض مع تلك المطالب؛ لأنها دليل على عـدم التمام: كيف! وإن مِنَ الخُلُق: رؤية النعمة ونسبتها إلى أهلها؟!
وقد قال الله تعالى: ) فاستقم كما أمِرت (، وبيَّنَ حقيقةَ الأمر فقال: ) اتقوا الله ما استطعتم (، فمن قدر على عمل طولب به.
قال أبو علي الجوزجاني :" كن طالباً الاستقامَة، لا طالبَ الكرامةِ؛ فإن نفسَك متحركة في طلب الكرامة، وربك يطلب منك الاستقامة "اهـ.
وذلك: تحقِيْقـاً لوظيفة العُبُوْدِيَّة التي خُلِقَ للقِيَـام بها، على وجـه التمام؛ فقد قال الله تعالى: ) وما خلقت الجِنَّ والإنْسَ إلا ليعبـدون (.
وعلى الجملة: فالمقصود: أن التصوف: أعمال خاصَّة يكتسبها العبد استعانة على التحقق والرشد في المعاملة، تتمثل بـ" الطّرق الصوفيَّة ".